作者简介：洪霆，福建省晋江市金井镇社会事务服务中心副研究馆员。

2016年8月被国台办纳入对台民间交流重点项目的第四届海峡两岸（晋江·围头）七夕返亲节（围头村供图）

一

在闽台共同的岁时节庆中，七夕是十分特别的一个节日。据古代神话传说，牛郎和织女因忤犯天条，被隔在天河两边，每年七夕才可以通过鹊桥相会。每逢七夕，妇女都要对月进行穿针游戏，向织女乞讨求智巧，叫作“乞巧”。据《围头村志》的记载：“村民称织女为‘七娘妈’，早时有将子女拜七娘妈为谊母以求平安者，闺女则有‘乞巧’之民俗，求织女传授精湛灵巧的手艺。此趣俗，今已极少见。时潮青年以此日为情人节。”

看来民俗除有其稳定性之外，还有其变异性，即便是良风美俗的七夕，也会随着时代的变迁而有所移易。也许是受到这种民俗变化的启发，2009年，围头村新一届的村两委会遂产生于来年七夕期间举办返亲节的想法——邀请该村嫁到台湾（包括金门、澎湖）的130名围头女儿，连同她们的丈夫、孩子一起回娘家过节，把返亲节同七夕节重合起来，热热闹闹地过个节！

这几年，围头村的新农村建设已经取得很大成效，村容村貌焕然一新，干净了、整洁了、明亮了、绿化了。一幢幢别墅式的新楼如雨后春笋般地冒出，村里的16户特困户已搬进新盖的安居楼，18位孤寡老人住进了全省第一家村办敬老院，刚建成的永平广场为村民提供了文化娱乐的活动场所，“八二三”战地生态公园成为国防教育基地和旅游景点，经过整治的金沙湾、月亮湾浪漫迷人，一条条新铺设的水泥路从村里延伸出去连接通衢大道，水产养殖的网箱星星点点地浮在海面上，成了围头湾一道亮丽的风景线，国家一类口岸围头港10万吨级的集装箱码头热闹起来了……

美丽的围头，可爱的家乡，值得一看！

那么，就把返亲节当成架在海峡两岸的彩虹长桥吧！

村两委既已形成决议，就着手紧锣密鼓地筹备吧。首先，村委会整理出一份详细的涉台婚姻花名册，而后派出一个以妇女主任蔡金婷为首的妇女访亲团，于年尾前往金门，探望24名嫁为金门妇的围头女儿，向她们发出来年七夕回娘家过返亲节的邀请；2010年7月底，村委会主任洪水平又带领村委会一班人，由金门而台湾，走家串户，一路登门邀请。

围头新娘主题园（围头村供图）

与此同时，洪水平听说台湾有个成立不久的“中华妇女党”，其成员大部分是大陆新娘，随即约见该党主席涂明慧女士，诚挚地邀请她到围头参加返亲节。涂女士从他手中接过请柬时，很是惊喜，并表示定当组团与会庆贺。她说围头村举办这个返亲节非常有意义，非常有特色，别的地方还没听说有此善举，围头是第一个！后来，她果真率团来围头参加返亲节，并送来一幅题写着“两岸一家亲”的贺匾，礼数周到。

围头村即将举办返亲节的消息一下子传开了，在海峡姐妹心中激起的情感波澜弥久不复平静。是的，围头村举办返亲节，确是深得民心。村两委进而约定：每两年的七夕举办一次返亲节。待今年的七夕，该村将举办第七届返亲节了。值得一提的是，从2016年8月的第四届海峡两岸（晋江·围头）七夕返亲节起，便被国台办纳入对台民间交流重点项目。

从民俗学的角度看，围头的返亲节完全是一种集体的约定——须知“民俗的形成是一个集体定约和集体守约的过程，民俗的稳定性乃系于此间的集体约定”；而围头之所以有此“约定”，是因为“村官”们独具眼力，有意引导民俗的继承与流播，这正是值得我们肯定之所在。

二

要细说围头的返亲节，不能不再现2010年首届返亲节的情景。

2010年8月16日，永平广场上张灯结彩，锣鼓喧天，鞭炮炸响，把开幕式的气氛搞得浓浓的——主席台上的排场不提也罢，会场上坐着的138位嘉宾才是主角，她们是集体归宁的围头女儿，还有她们的丈夫和孩子们，一个个欢头喜脸，其乐融融……

此刻，忽有一阵迎亲的队伍踏着喜庆的鼓乐声款款而来，吸引着众人的眼球。但见新郎官头戴礼冠，身着大红袍，骑着高头大马，好不得意！他身后是一顶装饰古雅的花轿，当新娘撩开花轿门帘好奇地看外面的光景时，人们发现美丽的新娘也是凤冠霞帔，一派古典美！观众无不啧啧赞叹。

福建省首家村级敬老院——围头幸福院（围头村供稿）

殊不知，这一仿古婚礼，新郎官穿的是清代章服，新娘穿的却是明代宫装，这是当年吴三桂降清时与清帝的约法：男降女不降。故婚嫁时男穿清服女着明装，这一折射着“反清复明”思想的礼俗，古早时在闽台颇为流行。女着明装恰恰是民俗稳定性的表现，男穿清服则流露出一种变异性——这是一种变通，“变通是民俗稳定性和变异性的一种实现方式”（汪毅夫语）。而今这一婚礼，仿古不复古，图个热闹罢了。

至于花轿之后的舞龙、弄狮也是人人爱看的阵头，虽然舞龙、弄狮并不是迎亲所必需的，但它们出阵不是更热闹，更能显摆围头人的精气神吗！

还有那老姐妹小鼓队，鼓点子犹如欢快的心跳，节奏快极了。鼓手都是妈妈级、奶奶级的，她们平时是永平广场上打太极拳、跳广场舞的角儿，今天盛装出阵，为的是让回娘家的女儿们看看她们的风采依旧、人老心不老！

在围头敬老院（幸福院）颐养天年的老人，也加入了欢迎台湾亲人的队伍，他们坐着电瓶车巡游，看着这么喜庆、这么热闹的光景，一个个笑得合不拢嘴……

除了开幕式当天安排一次别开生面的民俗活动，村里还特地组织了一次剖蚵比赛，借以比拟“乞巧”之俗。其实大家都知道，围头女儿个个心灵手巧，勤劳又贤惠，深得婆家疼爱，其优秀品格更为邻里乡亲所称许，有口皆碑。她们之中已有6人荣获台湾第二届大陆新娘家庭模范奖。

三

那天，风和日丽，围头湾波平如镜，一派祥和景象。在西望金门的山坡上，海峡姐妹们在植树造林——共筑“海峡姊妹林”。此前她们已经在金沙湾那边参加了营造“红色百将林”的活动，那是为了纪念曾经来围头视察的朱德、彭德怀、陈毅、叶飞等百名将帅而栽下的青松翠柏。

回到娘家，既享受天伦之乐，还参加植树造林，为家乡的绿化出一把力，多好啊！

在“海峡姊妹林”的林地上，一个挥锹铲土的大姐引起大家的注意，原来她是周恩来的亲侄女周秉德，她曾任中国新闻社副社长，退休后秉承周总理的遗愿，一直为祖国的和平统一鼓与呼。今次，她听说围头要举办海峡两岸首届返亲节，特地从北京赶来，共襄盛举。她在开幕式时的致辞很简短、很感人：“我的伯父周恩来，临终前3个月，用颤抖的手写下关于台湾问题的批示，最后连写几个‘托’字，还签了名，‘周恩来九月四日’。那个‘托’字是托付、重托的意思……由此可以看出敬爱的周总理对早日实现祖国和平统一的殷切期盼。”周秉德掷地有声的一席话，引起全场经久不息的掌声。

现在，周秉德拿起扎着红绸的铁锹，正同台湾“中华妇女党”主席涂明慧女士共同种下一棵南洋杉。这是“海峡姊妹林”的第一棵树。当她们培好土以后，有几个台湾孩子提来几桶水浇下去，然后与小树比高低，希望小树快快长高……

这时姐妹们已经四散忙开了，挖穴的挖穴、栽树的栽树、浇水的浇水，大家有说有笑地忙活着。才半天工夫就栽下了一棵又一棵南洋杉，栽出一片“海峡姊妹林”。

“八二三”战地公园绿树葱茏，遍地绿茵。这里是当年的海军海岸炮阵地，现在大炮已经放到军事博物馆去了，只留下空空的炮位和长长的坑道。

围头海峡姊妹林    摄影/刘志峰

回娘家的围头女儿中，有很多人的父兄，都是当年在“八二三”炮战里立过战功的民兵英雄。对于父兄的故事，对于这个战地公园的一草一木，她们既熟悉又陌生，因为她们都是“60后”“70后”，她们是新时代故事的主角……

民兵英雄洪建财的二女儿洪双飞，是第一个嫁到金门的围头女儿。她说当年刚到金门时，婆婆就带她到祖厝去看，那里有摆祖宗牌位的公妈厅——她心里明白，自己已是陈家的新媳妇，应当接过陈家的香火……婆婆把她带到一间已经坍塌了的房子，说这是灶脚（厨房），这里曾经落下两枚炮弹，把锅灶都炸坏了……你回去问你爸，这两枚炮弹是不是他扔过来的……婆婆说罢自己咯咯笑起来，一点也不记恨。

船老大吴尊顶在“八二三”那天奉命开船去支前，冒着炮火载杉木去大嶝岛构筑炮兵工事，是个无名英雄。后来他的小女儿嫁到高雄去了，而二女儿的儿子吴聪明却娶了一个美丽的高雄姑娘。这是“两岸一家亲”的另一种版本。

硝烟散去，留下的都是故事……

四

去雄阙殿祭拜主帅公是返亲节的重头戏。

相传明弘治年间（1488—1505），闽浙沿海一带不时受到倭寇骚扰，为保护百姓安宁，朝廷派兵平剿倭寇。抗倭军中有一名小将，姓邱名军阙，乃惠安崇武镇人氏。他13岁参军，擅长弹子之功，百步之内百发百中。他征战多年，屡建奇功，升为尉官，经常率领水军巡视惠安崇武至晋江围头海面，一旦有倭寇来犯，均被他率领的水军杀得落花流水抱头鼠窜。每当他凯旋时，围头百姓都要为他庆功。

摄影/黄荣钦

有一年，闽南一带久旱无雨，田地龟裂，五谷颗粒无收，哀鸿遍野。邱军阙当即令军中节省军粮，匀出部分粮食赈济百姓。军民鱼水情深，此后若有倭寇来犯，百姓便纷纷帮他运输军粮，与邱军阙同心协力，共守边防。

后来，他带领水军巡视海面，军舟驶至围头海面，忽然狂风大作，船被巨浪打翻沉入海底，邱军阙不幸罹难，为国捐躯，时年22岁。噩耗传来，围头百姓无不噫唏，痛楚万分。

迨至清乾隆元年（1736），围头渔民出海捕鱼时，从海底捞起一根香木，上面竟然刻有“万军主帅”4个大字，老百姓就传开了，说这是邱军阙英灵不灭，方以漂木显灵；还说这是他生前为国为民，得到了玉皇大帝的嘉奖，封他为“万军主帅”镇守海疆，庇佑沿海庶民。乡中故老，即将此香木雕成一英俊少年将军形象，双手握着金弹子，英姿勃发，并建雄阙殿奉祀。从此，主帅公便成为围头村的“挡境”，亦即守护神。

返亲节期间的雄阙殿，香火比平时都旺！来此祭拜的人们，无论男女老少，人人拈香跪拜，人人祈愿祈福，无比虔诚。

有学者认为，把世俗祈愿神圣化，又把神圣祝祷世俗化，使世俗与神圣融而为一，这便是中国诸多祭神纪贤的纪念性节日共同的深层意蕴。

围头举一村之力举办情牵两岸的返亲节，意义重大，影响深远——其深层的意蕴远胜于浅表的形式，此其一。

其二，返亲节与七夕节重合，体现了民俗的继承与变异，而继承与变异则彰显了民俗的稳定性和变异性。民俗学家钟敬文指出：“变异实际上是民俗文化机能的自身调适，也是民俗文化生命力的所在。”

这，也许就是围头村举办返亲节的理论依据。

其三，返亲节丰富多彩的活动，并“利用民间信仰随意随俗的走向来引导民间信仰”，生动地表现了民俗文化的多元，其审美功能远远超过功利色彩，从而使返亲节有着较深层次的文化内涵。