生于流俗，感“天地有大美而不言”；结庐人境，叹“四时有明法而不议”；困在尘世，知“万物有成理而不说”。何不放下眼前的浮华，走向自然深处？

走向自然深处，发现物自在的奥义

泰戈尔曾言:“露珠只是在它自己小小球体的范围里理解太阳。”对于自然，我们的认知往往停留在“相互依存”“保护环境”等观点，却从未真正理解过人与自然间最淳朴的原始关系。因为这些观点本身就是从人类中心主义的角度出发的，我们都忽视了一点，在自然的原初存在意义上，是不需要人类的。世间万物亦是如此。《吕氏春秋·孟春纪·贵公》中言荆人遗弓而不肯索一事，老聃闻之曰:“去其‘人’而可矣。”这话不禁让人联想到康德的“自在之物”，即“物自体”哲学。我们只能认知物的表象，却无法洞悉其存在的真正奥义。那是因为我们在日常生活中，总是以物对于人的功用性为标准来衡量其价值。而只有在广博的自然之中，物才能脱离以人为中心的功能性，而凸显其本身的自在性。万物为其自身而生，为其自身而灭，并因其自身而运转变化，与人的存在与否并无关系。因此，只有在自然深处，我们才能发现美好而神秘的“物自在”奥义。

走向自然深处，品味生命本色的诗意

仍记得那位槁首黄馘的老人，不愿“居庙堂之上”，而愿“曳尾于涂中”。纵横春秋，鲦鱼之间无人能破；跨越古今，梦蝶之思常谈常新。他以对自然最纯洁透澈的初心，守护了生命本色的诗意。亦如后世的陶渊明，声归去，便能释去繁华，“问征夫以前路，恨晨光之熹微”。从此，“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮入台。”只求亲近自然，雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。此般超脱，此般淡然。生命本如一首绝句 ，如夏花之绚烂，如秋叶之静美 。字里行间，有“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的恬淡， 亦有“千红万紫安排著，只待新雷第一声”的热烈。在艾芜笔下的“海风，蝉鸣，六月的太阳”中绽放；亦在村上春树心里“缥缈的憧憬，以及夏日的梦境”中沉睡。这首绝句，不在唐诗选，亦不在宋诗集，而是被收录于自然深处，沉淀出隽永的诗意。

走向自然深处，追求至高的理想世界

我们本是自然的后裔，却与自然渐行渐远，建立了一个叫作“自然”现代文明的栖息地。城市的重压侵袭而来，有时，也想似东坡所言，“几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”。我们的灵魂想要卸下牵绊与束缚，挣扎着想要回到原野，而原野却在时空之外游荡。直到此时，才知道那个庄周用“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”所述说的“无己、无功、无名”的理想世界始终藏在自然深处。

让自然深处保持其神圣的“自在性”，是我们每个人的责任。雨果曾说:“自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”现如今的人们被贪欲所裹挟，忘记了天地至理，忘记了对自然本应有的敬畏，也忘记了面对广博的大自然时，我们自身的无能与无用。人类的种种所作所为，给自然带来了不可磨灭的创伤。此时，我们是否该深刻体味老庄所言的“天道”？即使我们想方设法复归于朴，回归自然，也仅是从一小片风景中试图还原与自然相处的和谐感觉，却始终无法回到与自然维系原始关系的状态。我们只能怀揣一颗敬畏之心，通过切实行动与人类的智慧，来弥补我们对自然“母亲”所造成的创伤，以此来保持自然深处那神圣的“自在性”。

林声水声鸟声，无声不寂;山色水色草色，有色皆空。我怀揣着一颗敬畏自然、尊重自然的心，走向自然的最深处。万头攒动火树银花之处不必找我，如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

（指导教师:孙博）